설날 연휴 첫날인 1일에 세종 수목원을 관람했다. 규모가 아주 크진 않았지만 매우 잘 디자인되고 또 깔끔하게 관리되는 전사관이란 인상을 받았다. 지중해 및 열대수목들 중에는 처음보는 것도 여럿이었고 크고 작은 식물 하나 하나에서 풍기는 생기가 신선했다 . 가까이에 이처럼 잘 꾸며진 수목원이 있다는 것에 놀라고 또 반가왔다.

연말 연시를 염두에 둔 전시장과 새해 민속놀이를 체험할 수 있도록 야외에 특별 공간을 만든 것도 좋았다. 다른 수목원을 들렀을 때에 비해 사진찍기를 좋아하는 요즘 세대들의 취향을 고려한 듯한 배치가 눈에 띠었다. 포토존이라 할만한 장소가 곳곳에 있고 실제 식물과 여러 보조물 들의 색감과 디자인이 예쁘고 정겨웠다.

이제 전시는 종합적 문화공간을 지향하는 것이 대세다. 그 흐름을 박물관, 전시관, 수목원, 도서관이 모두 받아들이고 있다. 정보, 관람, 자료, 지식에 더하여 경험, 오락, 촬영, 참여의 기능이 더해진다. 아마 메타버스의 진전과 함께 디지털 융합도 가속화될 것이다. 지방마다 이런 문화공간들이 세워질 수 있다면 얼마나 좋을까 싶다.

유네스코 한국위원회가 주관하는 교장교감 평화교육 강의시리즈의 제1강을 했다. 녹화로 방영하고 질의응답은 실시간 줌으로 이루어졌다. “평화란 무엇인가?”라는 제목의 포괄적 내용으로 총 4강으로 구성되는 평화교육 시리즈의 도입에 해당한다. 평화가 무엇인지는 명시적으로 말하기 어렵지만 무엇이 평화가 아닌가는 전지구인이 뚜렷하게 합의하고 있음을 들어 평화의 다면성, 복합성을 드러내고자 했다.

교장교감 선생님들의 질문은 역시 현장에서의 어려움을 어떻게 해결할 것인가에 맞추어져 있었다. 학교 내에서 끊임없이 나타나는 학생들 사이의 각종 갈등, 교사에 대한 반항, 인권을 앞세운 일탈 등을 평화교육의 차원에서 어떻게 바라보아야 할 것인가라는 고민이 담긴 질문들이다. 평화의 내용 역시 다양한 영역별로 현장의 독특한 맥락과 경험을 바탕으로 구체화되고 정교화되어야 할 것임을 실감했다.

학교에서 가르쳐지는 평화, 교회나 성당에서 강조되는 평화, 철학과 사상이 지향하는 평화, 정부나 민족이 내세우는 평화, 유엔이나 유네스코가 강조하는 평화가 다를 리는 없지만 같다고 강변할 수도 없다. 평화라는 가치가 다른 사회적 목표나 문화적 규범과 어떻게 맞물려야 하는지 더 깊은 탐구와 고민이 절실하다. 이 긴장을 놓치면 평화를 명분으로 하는 비평화적 행태들이 나타날 가능성이 커질 수밖에 없으니…

전주에서 열린 제1회 세계혁명예술 국제포럼에서 “문명전환기 혁명의 기념과 재현”이란 제목의 기조강연을 했다. 문학과 영화를 비롯한 예술의 형식으로 이루어지는 과거재현을 한국, 독일, 영국, 일본, 칠레, 러시아의 발제자들이 각 나라의 사례를 중심으로 발제한 명실상부한 국제행사여서 뜻깊었다.

동학과 농민운동에 대한 글을 쓴 적이 있고 동학농민혁명 100주년을 기리는 현지답사, 학술활동, 기념사업에 참여한 인연도 있지만, 이 행사를 기획하고 주관한 원도연 교수와 그를 도와 발제와 토론으로 활약한 박해남 교수가 아끼는 제자들이어서 더욱 반가왔다. 물론 이종민 교수의 뒷받침이 컸을 것이고…

개인적으로는 혁명을 너무 이상시하거나 숭고한 것으로 기리는 것에 대해 거부감이 없지 않다. 오늘날도 스스로 혁명주체라고 자칭하는 세력들이 오히려 권력지향적이고 배타적인 경우가 적지 않다. 그래서 정치적인 차원이 아닌, 예술형식에 담기는 꿈과 상상력의 자원으로서 ‘혁명적’인 변화를 주목하는 논의가 더 필요히리라 생각이 든다.

신년을 맞아 두 개의 영상강의를 들었다. 하나는 지혜한국포럼에서 윤영관 전 장관이 2022년 한국외교의 과제에 대해 행한 발표였고 다른 하나는 한반도평화연구원에서 김병로 교수가 북한의 신년사 대신 발표된 8차 당대회 4차회의 결과보도를 분석한 발제였다. 한반도 주변상황과 외교, 북한상황과 남북관계 – 2022년 한반도 상황을 좌우할 핵심적인 두 환경변수다.

윤장관의 발제에 기초해 본다면 예상한대로 한반도의 올해 상황은 미중패권경쟁이 가속화하는 상황에서 감당해야 할 외교적 과제가 만만치 않다. 미중대립이 전방위로 심화되면서 그 긴장이 다양한 사안에 영향을 미칠 것은 분명하다. 한국은 스스로의 원칙을 견지하면서 한미 및 한중관계를 함께 관리해가야 한다는 결론은 모범답안이긴 하지만 구체적으로 또 각론별로 여러가지 질문이 남는 세미나였다.

북한이 올해도 김정은의 육성 신년사를 하지 않았다. 3년째 당대회나 당대표자회 결정사항 보도로 가름하는 것을 발제자는 일종의 정상화 노력으로 평가했다. 북한의 발표에 기초해 본다면 스스로의 한계와 가능성을 냉정하게 파악하는 실무적 시각이 강조되었고 특히 농업생산과 주택개량을 중요한 목표로 강조했다. 여전히 남북관계나 전략적 차원의 전환을 기대하긴 어려울 것으로 보인다.

두 영역 모두 한반도의 명운을 좌우할 수 있는 사안이면서 한국의 의지만으로 해결할 수 없는 환경적이고 구조적인 사안이다. 이 심대한 난제를 앞장서 풀어갈 선장을 선택하는 대선이 불과 두달여 앞으로 다가왔는데 과연 합당한 결과를 얻을 수 있을까, 그럴만한 판이 열려 있는가 생각할수록 마음이 무겁다.

임인년 새해를 맞아 집 근처 작은 산을 올랐다. 차가운 공기와 파란 하늘이 앞으로 펼쳐질 시간의 온도와 색깔을 말해주는 듯하다. 개인적으로 볼 때 올해는 큰 변화가 있을 것 같진 않아 비교적 담담하다. 작년처럼 정년을 하거나 새로운 학교에 자리를 잡을 일도 없고 거처를 옯길 일도 없으니 말이다. 이제 본격적인 포스트 정년기가 시작되는 것으로 보아도 과인이 아닐 듯… 평온한 한 해가 되길 기도했다.

사회적으로는 결코 평온하기 어려울 한 해다. 대선과정에서 한국사회가 적지 않은 감정적 이념적 혼란을 겪을 것이고 큰 갈등의 골을 건너야 할 것이다. 부동산을 비롯한 양극화의 그늘이 코로나 상황의 장기화와 맞물려 빚어낼 사회경제적 어려움도 만만치 않다. 정중동의 북한이 어떤 행보를 취할지, 한미동맹의 여러 쟁점들이 어떻게 조율될지, 그에 따른 한반도의 상황이 어떤 기상도를 나타낼지 모두 유동적이다. 팬데믹 충격과 기후위기, 그리고 디지털 첨단기술이 함께 만들어내는 문명적 대전환이 인류에게 미칠 파장도 보다 심각하게 나타날 수 있을 것이다.

개인사와 국가사, 문명사의 흐름이 같을 수 없는만큼 국가나 인류 차원보다 개인의 평안을 비는 것이 인지상정이겠다. 하지만 개인의 미래가 그 자체로 자율적일 수 없는 것도 피할 수 없는 사실이다. 젊은 층일수록 더더욱 그 영향력의 자장이 강할 터이고 사회적 변화가 심한 때일수록 그 상호얽힘이 클 수밖에 없다. 자신의 이해만이 아니라 국가와 인류 전체의 행복을 염려하는 지혜와 감성이 좀더 커지는 해가 되기를… 그래서 개인적으로나 국가적으로나 범인류적이로나 좀더 건강하고 평화로우며 공존지향적인 변화가 나타나기를 새해 벽두에 빌어본다.

풍류대장이라는 국악기반 음악 프로그램을 시청하면서 말 그대로 융합과 혁신이란 것이 무엇인가를 실감했다. 장르와 리듬을 뒤섞고 동서양 약기와 춤사위를 혼합해서 만들어내는 새로운 노래와 공연이 신선했다. 특히 대상을 받은 서도밴드의 공연과 노래는 일품이었고 그 밴드구성과 다양한 소리의 조합이 애절하면서도 담담하고 비극적이면서도 열정적이어서 여러번 다시 듣게 되었다.

그러던 중 경북대 이장우 교수의 역저 [K-Pop 이노베이션]을 받았다. 혁신이라는 것이 얼마나 중요한지 어떻게 일어나는지, 무슨 요인이 핵심적인지를 서술한 내응들을 보면서 고개가 끄덕여졌다. 특히 음악분야에서 이수만을 비롯한 5인의 혁신가를 주목하고 이들의 역할을 설명한 부분을 읽으며 토인비가 언급했던 ‘창조적 소수’ 개념이 떠올랐다. 혁신은 구조와 조건도 중요하지만 무엇보다도 혁신적인 개인의 역할이 결정적임을 일깨워주었다.

이 책은 반도체 혁신과 K-Pop Innovation 이 본질적으로 같은 패턴으로 나타난 것임을 지적하면서 그런 혁신역량이 한국을 이만큼 역동적으로 만들었다는 것, 미래의 움직임이 이런 혁신의 기운을 가로막지 않도록 해야 한다는 점을 강조한다. 공감이 되면서, 동시에 많은 문제들이 있었던 한국형 발전모델 속에서 이런 혁신역량이 키워졌다면 앞으로 무엇을 고치고 무엇을 유지해야 할까 자문하게 된다. 혁신이란 모래가 박힌 조개살의 고통을 댓가로 얻어지는 진주와 같은 것일까? 아니면 잘 가꾸고 다듬는 온실에서 피우게 될 새 품종의 꽃일까?

한반도평화연구원에서 평화와 관련한 굿즈 제작을 하겠다고 글씨를 부탁해왔다. 뜻에 공감하여 요청받은 몇 문장을 붓으로 써서 보냈다. 더불어 이전에 스케치한 그림 이미지도 활용할 수 있기를 원해서 동의해 주었다.

연말에 그 중 한 글씨로 제작된 카드를 받았다. ‘원수를 갚지말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이하라’는 레위기의 말씀을 쓴 것인데 이 시대 남북관계를 생각하면 의미하는 바가 큰 메시지다. 다만 실제 시행하기는 결코 쉽지 않은 내용인 것도 부인할 수 없다.

카드를 보면서 과연 이 도도한 사랑의 가르침을 이 시대에 얼마나 실현할 수 있을지, 실천은 고사하고 이 정신을 얼마나 보편적인 윤리로 사람들에게 권유할 수 있을지 자문해보게 된다. 바울 조차 마음으론 원하나 육신이 말을 듣지 않는다고 탄식했던 걸 생각하면 원수와 동포, 이웃을 자기 자신과 같이 한다는 것은 인간본성으로는 감당키 어려운 것… 그 방향으로 나아가라는 정도로 이해하면 될까….

유네스코가 World in 2030이라는 보고서를 발간했다. 팬데믹의 위기와 지구적 쟁점들을 염두에 두고 전 세계인이 가장 시급하고도 중요한 쟁점들을 어떻게 인지하고 판단하는가를 알아보려는 노력의 일환이라 한다. 유럽, 아메리카, 아시아, 아프리카 등 다양한 지역의 16,000 명 이상을 대상으로 조사한 결과여서 흥미롭다.

한국유네스코가 이 설문을 이용하여 한국의 청년층을 대상으로 꼭같은 조사를 실시했고 그 결과 분석을 내게 의뢰했다. 통계조사의 전문가는 아니지만 이 주제가 흥미로와 수락했다. 세계보고서에 나타난 응답과 한국청년층의 시각 사이에는 큰 틀에서는 유사성이, 구체적으로는 꽤 큰 차이점이 발견되었다.

자세한 내용은 유네스코 한국위원회 홈페이지에서 다운받아 볼 수 있다. 다만 세계조사가 여전히 유럽과 구미적 지역분류에 기초한 탓에 동아시아를 제대로 포착하지 못하고 있어서 이 차별성이 한국적인 것인지, 동아시아 문화권에서 공통적으로 발견되는 지역적 특성일지는 좀더 검토해볼 필요가 있을 것 같다.

이종민 교수가 편한 책 [그 시를 읽고 나는 시인이 되었네]를 읽다가 이문회우란 말을 다시 떠올린다. 대면하여 만나지 않아도 글과 글로 서로가 연결되고 있음을 확인할 수 있었기 때문이다. 이 책 속에 실린 일부 시인들은 이런 저런 인연으로 만나기도 하지만 대부분은 글로만 사귄 사람들인데 친숙한 느낌이다.

최원식 교수가 쓴 머리글을 읽다가 내 이름을 발견하고 놀랐다. 이종민 교수와의 인연으로 나를 만났고 내가 정년을 맞아 제자들에게 글씨를 써준 서예전을 이 책의 출간과 함께 떠올리게 되었다고 적었다. 고맙기도 하고 세상 인연이 이렇게 연결되는구나 하는 생각을 했다.

첫 글을 쓴 김용택 시인의 소탈하고 맛갈스런 내용을 접하면서 섬진강 그 집에 들렀던 여름날 기억이 떠올랐다. 책의 기획과는 다르게 김용택 시인은 딸과의 문자대화를 주제로 한 최근작 시를 실었다. ‘안녕, 피츠버그, 그리고 책’이란 제목의 이 시의 일부분 ‘인생은 마치 시같아 난해한 것들이 정리되고 / 기껏 정리하고 나면 또 흐트러진다니까…’ – 그런 듯 싶다. 정리되고 흐트러지고 다시 정리되고…

한국사회학회 정기학술대회가 12월 17-18 양일간 개최되었다. 코로나 상황으로 인해 모두가 온라인으로 진행이 된 탓에 화상으로만 사람들을 만났다. 발제와 토론의 열기는 예년 오프라인에 비해 크게 다르지 않았지만 역시 사람의 체온을 느끼고 오랫만의 근황을 주고받는 스킨십의 부재는 많이 아쉬웠다.

올해 정년을 한 연유때문인지, 사회학회 이사장이란 감투아닌 감투를 쓴 탓인지, 아니면 2년이 넘도록 진행되는 코로나 상황에서 힘겹게 열린 학회여서인지 이전과는 다른 감정이 들었다. 저 발제와 토론의 열기 속에 새로운 연구자들의 오랜 땀과 노력이 담겨 있고 안정적인 교수직을 얻기 위한 애씀도 포함되어 있을터여서 바라보는 마음이 복잡했다.

이번 학술대회의 주제가 ‘소통과 공존을 위한 사회학’이다. 그 어느 때보다 소통과 공존의 가치가 요구되는 시대이지만 그만큼 기대수준이나 요구조건도 많아져 복잡해진 것도 사실이다. 각자도생과 무한경쟁 논리는 여전히 식을 줄 모른다. 소통과 공존이 당위적인 주장을 넘어 실질적인 생활원리가 될 때가 언제 올 수 있을까 자문해보게 된다.