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새해의 기원

임인년 새해를 맞아 집 근처 작은 산을 올랐다. 차가운 공기와 파란 하늘이 앞으로 펼쳐질 시간의 온도와 색깔을 말해주는 듯하다. 개인적으로 볼 때 올해는 큰 변화가 있을 것 같진 않아 비교적 담담하다. 작년처럼 정년을 하거나 새로운 학교에 자리를 잡을 일도 없고 거처를 옯길 일도 없으니 말이다. 이제 본격적인 포스트 정년기가 시작되는 것으로 보아도 과인이 아닐 듯… 평온한 한 해가 되길 기도했다.

사회적으로는 결코 평온하기 어려울 한 해다. 대선과정에서 한국사회가 적지 않은 감정적 이념적 혼란을 겪을 것이고 큰 갈등의 골을 건너야 할 것이다. 부동산을 비롯한 양극화의 그늘이 코로나 상황의 장기화와 맞물려 빚어낼 사회경제적 어려움도 만만치 않다. 정중동의 북한이 어떤 행보를 취할지, 한미동맹의 여러 쟁점들이 어떻게 조율될지, 그에 따른 한반도의 상황이 어떤 기상도를 나타낼지 모두 유동적이다. 팬데믹 충격과 기후위기, 그리고 디지털 첨단기술이 함께 만들어내는 문명적 대전환이 인류에게 미칠 파장도 보다 심각하게 나타날 수 있을 것이다.

개인사와 국가사, 문명사의 흐름이 같을 수 없는만큼 국가나 인류 차원보다 개인의 평안을 비는 것이 인지상정이겠다. 하지만 개인의 미래가 그 자체로 자율적일 수 없는 것도 피할 수 없는 사실이다. 젊은 층일수록 더더욱 그 영향력의 자장이 강할 터이고 사회적 변화가 심한 때일수록 그 상호얽힘이 클 수밖에 없다. 자신의 이해만이 아니라 국가와 인류 전체의 행복을 염려하는 지혜와 감성이 좀더 커지는 해가 되기를… 그래서 개인적으로나 국가적으로나 범인류적이로나 좀더 건강하고 평화로우며 공존지향적인 변화가 나타나기를 새해 벽두에 빌어본다.

life · 오늘의 화두

기능주의자? 가능주의자!

시인이자 교수인 나희덕 님이 근작 시집을 보내주셨다. 표지 디자인도 색감도 깔끔한 책으로 새해를 신선하게 시작하게 되었다. 초기시집부터 아름다운 문체와 단정한 글씨가 산뜻한 이미지로 남아있고 최근 그림솜씨도 참으로 인상적임을 알게 되어 더욱 친근감을 느끼는 분이다.

처음 시집 제목을 기능주의자로 읽었다. 사회학자에게 친숙한 기능주의란 단어가 무의식적으로 떠올랐던 까닭이었을 것이다. 일단 제목을 오독하고 나니 모두가 기계 같은 기능주의자가 되어가는 현실을 안타깝게 여기는 시인의 마음이 담겼으리란 선입견도 잠시 들었다. 표제작인 ‘가능주의자’를 읽고서야 비로소 내 잘못을 깨달았다. 기능주의자와 가능주의자 사이의 거리란 얼마나 먼가!

가능주의자가 되리라 마음 먹는다고 그리 되는 것은 아니다. 그걸 잘 아는 시인이 굳이 이런 선언을 하는 것은 실상 불가능의 영역이 너무 압도적이라는 답답함 때문일 것이다. 시인은 “그래서 고슴도치에도/ 여우에도 속할 수 없었지만/ 작가란 성자도 역사가도 될 수 없다는 걸 몸소 보여주”는 것으로 톨스토이도 변호하고 스스로도 변호하려 한다. 역설과 모순을 직면하고 견뎌내는 애씀에서 불가능의 가능성이 시작되는 것일지 모르겠다.

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세모에 태어난 또 한명의 손녀

2021년 마지막날이다. 한 해가 저무는 때이지만 새 해를 목전에 둔 날이기도 하다. 낡음이 차면 새것이 오는 것 – 그 교대와 연쇄가 인생과 역사의 섭리일테니 아쉬움보다 희망으로 오늘을 보내자고 다짐해본다. 사실 돌이켜 보면 내가 뿌린 것보다 거둔 것이 많지 않았던 해는 없었다.

이번 세모에는 전례없는 축복을 받았다. 새해를 맞기 하루 전날 새벽 미국에 있는 딸이 둘째 아기를 순산했다는 기쁜 소식을 전해 주었기 때문이다. 또 한 명의 귀한 생명이 우리 집안에 맡겨진 것인데 이제 4명의 손자녀를 둔 할아버지가 되었다. 이것만으로도 감사함이 넘칠 일이다.

물론 개인적으로는 정년을 맞이하고 거처를 옮기는 등 변화가 컸던 한 해다. 그래서인지 세모의 소회가 그리 간단치는 않다. 그래도 되돌아보니 소프트랜딩은 한 듯 싶어 다행이다. 모처럼 서울서 내려온 아들 종인이와 함께 이야기를 나누다보니 독립해서 생활하는 경험이 주는 또다른 의미가 있는 듯싶다. 새해에도 몸관리, 마음공부 게을리하지 않으면서 긍정적인 내면을 지켜가도록 애쓸 일이다.

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K-Pop Innovation

풍류대장이라는 국악기반 음악 프로그램을 시청하면서 말 그대로 융합과 혁신이란 것이 무엇인가를 실감했다. 장르와 리듬을 뒤섞고 동서양 약기와 춤사위를 혼합해서 만들어내는 새로운 노래와 공연이 신선했다. 특히 대상을 받은 서도밴드의 공연과 노래는 일품이었고 그 밴드구성과 다양한 소리의 조합이 애절하면서도 담담하고 비극적이면서도 열정적이어서 여러번 다시 듣게 되었다.

그러던 중 경북대 이장우 교수의 역저 [K-Pop 이노베이션]을 받았다. 혁신이라는 것이 얼마나 중요한지 어떻게 일어나는지, 무슨 요인이 핵심적인지를 서술한 내응들을 보면서 고개가 끄덕여졌다. 특히 음악분야에서 이수만을 비롯한 5인의 혁신가를 주목하고 이들의 역할을 설명한 부분을 읽으며 토인비가 언급했던 ‘창조적 소수’ 개념이 떠올랐다. 혁신은 구조와 조건도 중요하지만 무엇보다도 혁신적인 개인의 역할이 결정적임을 일깨워주었다.

이 책은 반도체 혁신과 K-Pop Innovation 이 본질적으로 같은 패턴으로 나타난 것임을 지적하면서 그런 혁신역량이 한국을 이만큼 역동적으로 만들었다는 것, 미래의 움직임이 이런 혁신의 기운을 가로막지 않도록 해야 한다는 점을 강조한다. 공감이 되면서, 동시에 많은 문제들이 있었던 한국형 발전모델 속에서 이런 혁신역량이 키워졌다면 앞으로 무엇을 고치고 무엇을 유지해야 할까 자문하게 된다. 혁신이란 모래가 박힌 조개살의 고통을 댓가로 얻어지는 진주와 같은 것일까? 아니면 잘 가꾸고 다듬는 온실에서 피우게 될 새 품종의 꽃일까?

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초연결사회의 홀로 또 같이

코로나 상황을 겪으면서 우리는 너나 없이 홀로임을 절감하지만 누군가와 함께 하고픈 느낌도 절실하다. 디지털 환경이 제공한 기술인프라는 그런 이중성, 즉 집안에 혼자 있으면서 온라인으로 바깥의 사람들과 접촉하고 활동하는 것을 가능케 했다. 학자들은 이것을 초연결성이라 부른다. 온라인상의 연결과 소통이 일상과 사회 전반에 깊이 스며든 현상을 가리키는 말인데 이제 아침저녁으로 경험하는 현실이 되었다.

초연결성이란 주제는 이번 학기 수업에서도 종종 언급했었다. 이런 현상이 학교나 교회에 미친 충격과 소규모 자영업자들에게 미친 파장이 같지 않을 것이고 업종과 규모에 따른 편차도 심할 것이 분명하지만 그 영향으로부터 자유로울 공간은 찾기 어려워졌다. 그런가 하면 세대별로 이 충격을 수용하고 흡수하는 역량도 크게 달라서 어쩌면 이중으로 힘들어하는 층이 적지 않을 것이다.

개인적으로는 떨어져 있는 가족, 특히 미국이나 타지에 있는 자녀와 자주 소통할 수 있는 것이 너무도 다행스럽다. 실제로 코로나 상황에서 가족간 유대는 더욱 강해진다는 조사도 나오는 모양이다. 온라인 덕택에 물리적 거리를 초월하여 자유로이 연락하고 얼굴을 맞댈 수 있게 된 것은 얼마나 다행한 일인지. 초연결성이 어쩌면 점차 약화되던 일차적 관계를 새롭게 강화시킬지도 모르겠다.

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평화 카드 제작 글씨 기부

한반도평화연구원에서 평화와 관련한 굿즈 제작을 하겠다고 글씨를 부탁해왔다. 뜻에 공감하여 요청받은 몇 문장을 붓으로 써서 보냈다. 더불어 이전에 스케치한 그림 이미지도 활용할 수 있기를 원해서 동의해 주었다.

연말에 그 중 한 글씨로 제작된 카드를 받았다. ‘원수를 갚지말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이하라’는 레위기의 말씀을 쓴 것인데 이 시대 남북관계를 생각하면 의미하는 바가 큰 메시지다. 다만 실제 시행하기는 결코 쉽지 않은 내용인 것도 부인할 수 없다.

카드를 보면서 과연 이 도도한 사랑의 가르침을 이 시대에 얼마나 실현할 수 있을지, 실천은 고사하고 이 정신을 얼마나 보편적인 윤리로 사람들에게 권유할 수 있을지 자문해보게 된다. 바울 조차 마음으론 원하나 육신이 말을 듣지 않는다고 탄식했던 걸 생각하면 원수와 동포, 이웃을 자기 자신과 같이 한다는 것은 인간본성으로는 감당키 어려운 것… 그 방향으로 나아가라는 정도로 이해하면 될까….

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[청년이 보는 2030년 세계] 집필

유네스코가 World in 2030이라는 보고서를 발간했다. 팬데믹의 위기와 지구적 쟁점들을 염두에 두고 전 세계인이 가장 시급하고도 중요한 쟁점들을 어떻게 인지하고 판단하는가를 알아보려는 노력의 일환이라 한다. 유럽, 아메리카, 아시아, 아프리카 등 다양한 지역의 16,000 명 이상을 대상으로 조사한 결과여서 흥미롭다.

한국유네스코가 이 설문을 이용하여 한국의 청년층을 대상으로 꼭같은 조사를 실시했고 그 결과 분석을 내게 의뢰했다. 통계조사의 전문가는 아니지만 이 주제가 흥미로와 수락했다. 세계보고서에 나타난 응답과 한국청년층의 시각 사이에는 큰 틀에서는 유사성이, 구체적으로는 꽤 큰 차이점이 발견되었다.

자세한 내용은 유네스코 한국위원회 홈페이지에서 다운받아 볼 수 있다. 다만 세계조사가 여전히 유럽과 구미적 지역분류에 기초한 탓에 동아시아를 제대로 포착하지 못하고 있어서 이 차별성이 한국적인 것인지, 동아시아 문화권에서 공통적으로 발견되는 지역적 특성일지는 좀더 검토해볼 필요가 있을 것 같다.

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부스트 샷

부스트 샷이라 불리는 3차 백신접종을 완료했다. 매일 같이 접종을 권유하는 질병관리본부의 문자에 더해 아무래도 맞는게 안전하리라는 판단이 더해져 접종은 했지만 그다지 유쾌하거나 마음이 가볍진 않다. 이것이 마지막도 아닐 뿐더러 3차접종에서 의외로 고생했다는 소식들을 이곳 저곳에서 들은 탓이기도 하다.

사실 부스트샷이라는 이 생소한 말을 너나없이 일상어처럼 사용하게 된 것 자체가 기이한 일이다. 하긴 팬데믹 상황이라는 것 자체가 상상하기 어려웠던 일이니 그와 관련된 모든 것이 비일상적인 것이 될 가능성은 있다. 하지만 백신접종과 검사와 감시가 이처럼 조밀하게 사람들의 일상을 옥죌 줄을 예상하지는 못했다. 어차피 이것으로도 그 효과가 몇 달 못간다니 같은 방식의 접종을 얼마나 더 반복해야 할지….

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불멸의 새와 꽃의 영광을 노래하라

이것은 이종민 교수가 출간한 책의 제목이다. 영문학자이면서 시와 음악, 문화 전반을 사랑하는 이교수가 정년을 맞아 자신이 좋아하는 영시들을 엮은 것이다. 영시명시 다시 읽기라는 부제가 말해주듯 우리가 쉽게 다가가기 어려운 영시의 진수를 소개하는 책이기도 하다. 솔직히 우리 시인들의 시에 비해 다소 어색한 문장들도 많지만 시인의 감수성과 표현력이 갖는 신선함과 놀라움은 보편적일 수밖에 없을 터… 정독하려는 자세를 좀더 키워봐야 할 것 같다.

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성탄 카드

크리스마스가 다가와도 성탄 카드 주고받는 문화가 많이 사라졌다. 특정 종교의 축일이라는 생각과 기독교 문화에 대한 약간의 반감도 겹친 탓이리라. 하긴 한국만의 일이 아니다. 이미 미국이나 유럽은 메리 크리스마스란 말 자체가 기피어가 되고 있는 형국이다. 해피 홀리데이라는 중성적 표현이 이를 대체하는 중…

특정 종교에 대한 배타적 강조만 아니라면 인류문명에 지대한 영향을 미쳤고 지금도 소중한 종교적 가르침을 던진 예수의 탄생을 함께 기리는 것이 나쁠 이유는 없다. 더구나 요즘같이 평화와 사랑이 아쉬운 시대에야 더 말해 무엇할 것인가. 그래서 크리스마스 카드를 제작했고 지인들에게 보냈다.

다만 Merry Christmas 라는 글만 쓰지 않고 코로나 2년을 보내는 아픈 마음, 그럼에도 무상으로 주어지는 예쁜 단풍과 푸른 하늘, 그리고 새해의 시간 들을 함께 언급했다. 서구문화와 뒤걲여 그 정신이 퇴락했던 성탄의 의미를 재해석하고 새 상황에 맞추어 우리 일상의 풍요로운 축일이 되게 할 일은 여전한 숙제일 것이다.